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    在中國(guó)政治制度的語境下，人們幾乎可以得出惟一的結(jié)論：沒有鄧小平的南巡講話，就不可能有接下來的改革開放，更不可能有接下來的企業(yè)家建設(shè)與發(fā)展。正是這位雖然退休但是權(quán)力依然無邊的老人，在南方說了一些要開放，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要講話，釋放了巨大的政策空間，也釋放了太多的意識(shí)形態(tài)捆綁，從而激活了中國(guó)人巨大的創(chuàng)業(yè)激情。

   但是如果不是站在制度的背景之下，而是選擇站在市場(chǎng)的主體角度，人們能夠找到另外一種解釋路徑，這種路徑與時(shí)代的變遷有關(guān)，與一次重大的歷史事件發(fā)生之后人們普遍的精神風(fēng)景有關(guān)。當(dāng)宏大的使命感破碎，當(dāng)生活被攔腰斬?cái)?，或者說，當(dāng)眾多的人們熱情被冷卻，剩下的去處，就是生意，就是掙錢。這顯然是一個(gè)不錯(cuò)的話語方式，靠近人性，貼近生活，也具有某種妥協(xié)性。我印象中的1992年，的確是一個(gè)價(jià)值觀的中轉(zhuǎn)站。此前，年輕的人們捏著詩歌、油畫，或者是口號(hào)和夢(mèng)想，餐風(fēng)露宿，激揚(yáng)文字，為了那一份想象中的自由。是1992年讓一切變了模樣。靈巧像蛇的人們，集體走上了財(cái)富之路。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，可以說人們打算用財(cái)富來消解過剩的熱情，也可以說，熱情有時(shí)候也會(huì)毀滅人生，為什么不腳踏實(shí)地去掙錢呢？

    換一句話說，或許正是因?yàn)樯鐣?huì)的隱形變革，人們精神的普遍性轉(zhuǎn)型，讓年逾古稀的鄧小平先生更加意識(shí)到了改革的重要性和緊迫性，以及不可逆轉(zhuǎn)性。不改革，就是死路一條。鄧的態(tài)度如此堅(jiān)決，讓那些還在觀望的人們放棄了觀望，由此，中國(guó)終于又回到了改革開放的軌道之上。

    在各種有關(guān)1992年改革開放的研究成果中，有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練的人們，會(huì)走向企業(yè)家理論。的確，1992年是中國(guó)的企業(yè)家元年，這樣的分析方法，既可以講故事，也可以稍作歸納?？傊@是一個(gè)可以展開的思考路徑，早幾年，北京大學(xué)著名的周其仁教授出版過一本書，名叫《中國(guó)作對(duì)了什么》，事實(shí)上這是周先生參加科斯年會(huì)的一個(gè)論文稿，原名叫做：鄧小平作對(duì)了什么。記得周先生講了三個(gè)意思，一是中國(guó)人終于承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一只看不見的手，確保中國(guó)人從此來到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理軌道上；二是與農(nóng)村土地和企業(yè)資產(chǎn)有關(guān)的產(chǎn)權(quán)界定，讓中國(guó)人擁有了發(fā)展的市場(chǎng)基礎(chǔ)，產(chǎn)權(quán)精神成為一個(gè)不斷發(fā)展的市場(chǎng)中最為重要的邏輯起點(diǎn)；第三，則是把企業(yè)家請(qǐng)回來，的確，鄧小平先生首先是請(qǐng)回來了著名的榮毅仁、王光英，接著請(qǐng)回來了眾多愿意在市場(chǎng)里摸爬滾打的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家，如今的92派企業(yè)家，事實(shí)上也是鄧小平先生請(qǐng)回來的，他以年逾80的老邁之軀，在南方講述了一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常識(shí)，那些有志于市場(chǎng)，有志于一種不同人生風(fēng)景的人們，就以企業(yè)家的名義，出現(xiàn)在中國(guó)大地。

    事實(shí)上，鄧小平先生把企業(yè)家請(qǐng)回來，并不是一種靜態(tài)的陳述，甚至不是一種當(dāng)下的臨時(shí)行為，事實(shí)上這是一種歷史的思辨、歷史的傳承。熟悉近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的人們，想必記得法國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家白吉爾的著作，《中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的黃金時(shí)代》，說的是1911年至1937年這20多年的時(shí)間，由于晚清帝國(guó)的崩塌，國(guó)家在行政管理方面出現(xiàn)了一段無序的時(shí)期，這種無序，一方面體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的小政府格局，一方面則是民間自治社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的延展。正是這種雙向的自由秩序，中國(guó)的企業(yè)家開始爆發(fā)式成長(zhǎng)。費(fèi)正清主持的《中華民國(guó)史》，非常認(rèn)可白吉爾先生的研究體系，黃金時(shí)代的歷史名號(hào)，由此而來。

    是的，1911年到1937年，這是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的黃金時(shí)代。1978年之后的改革開放，或者說1992年中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)再次上路，事實(shí)上都是對(duì)黃金時(shí)代的歷史傳承。這正是我深入思考的地方。如果說對(duì)鄧小平南巡事件的突出解讀，是一種從上而下的宏大敘事方式，如果說對(duì)人們經(jīng)歷重大的歷史變故之后政治熱情的式微現(xiàn)象的分析，是一種基于歷史變遷的政治史或者思想史解釋，那么，沿著周其仁先生和白吉爾先生的小政府和民間社會(huì)的雙向維度進(jìn)行解讀，則是一種經(jīng)濟(jì)史范式的解釋。必須強(qiáng)調(diào)的是，92派企業(yè)家的出現(xiàn)，主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)史事件，或者是經(jīng)濟(jì)史維度下的企業(yè)史事件。我的意思是說，或許沿著經(jīng)濟(jì)史的邏輯深入分析，更有助于人們理解和發(fā)展92派企業(yè)家現(xiàn)象的價(jià)值。

    諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者埃莉諾?奧斯特羅姆為人類社會(huì)留下了一份美好的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，這就是社會(huì)選擇理論。她的實(shí)證研究表明，在特定的制度條件下，人們完全能夠自愿合作、自主治理公共事務(wù)，能夠成為他們自己命運(yùn)的主人，不必完全依賴作為“利維坦”的國(guó)家。我想說的是，事實(shí)上近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史變遷，以及今天我們加以分析的92派企業(yè)家現(xiàn)象，魯商集團(tuán)20年的發(fā)展史，在某種意義上就是印證奧斯特羅姆理論的大好案例，無論如何，今日輝煌的魯商集團(tuán)，事實(shí)上是一群企業(yè)家自愿合作，自主發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)，自主市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

    想當(dāng)年，1895年中日海戰(zhàn)之后，晚清的一批官員看到了國(guó)家積弱的趨勢(shì)，看到了朝廷大政府主義的蒼白，于是做出辭官?gòu)纳痰娜松x擇。張謇是一個(gè)值得反復(fù)研究的人，他是晚清狀元，但他的人生，卻是企業(yè)家的人生。更加重要的是，張謇的意義還不在于僅僅是一名企業(yè)家，他是以南通為地理屬性的、真正具有民間自治領(lǐng)袖意義的現(xiàn)代人。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀瑥堝啦⒉还陋?dú)，反而是一種大勢(shì)。

    所謂借古喻今，我想說出的觀點(diǎn)是，92派企業(yè)家的出現(xiàn)，更加有影響力的價(jià)值，可能是中國(guó)在經(jīng)歷一場(chǎng)巨大的風(fēng)波之后，政府有限退出市場(chǎng)，官員或者知識(shí)分子下海經(jīng)商，偶然催生了一定意義上的民間的社會(huì)秩序和市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)秩序。這是可以量化的指標(biāo)，比如92派企業(yè)家在產(chǎn)權(quán)上占了優(yōu)勢(shì)，普遍介入到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性的行業(yè)，并且試圖沿襲發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)戰(zhàn)略模式，這意味著92派的企業(yè)家精神，是一種基于開放社會(huì)的精神。如此，今天的研究者，對(duì)92派企業(yè)現(xiàn)象的挖掘，就不是太多了，而是太少了，不是太深了，而是太淺了。